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伤寒论第九十四条（二）

2024.11.22 608阅读 评论数 0 5
“但阳脉微者”，“微”不是脉微欲绝的“微”，为弱，“阳脉微者”就是浮弱的脉，浮缓、浮弱的脉。浮缓浮弱的脉还是在表，就是桂枝汤证。前面说阴阳俱停，那是阴阳和了，脉浮还不对头呀，这是有病呀，脉浮主表嘛，脉浮弱，太阳中风脉的脉应呀，这不是桂枝汤证嘛，这能自愈吗？“先汗出而解”，这个阴阳未和，不是自愈的样子，大夫得想法子让他先出汗，脉证应桂枝汤，就用桂枝汤。先生没写，师者，所以传道受业解惑也，传道是第一位，他主要还是引导，导引你去学习探索世界，认知到什么程度因个体而异，要不同一个老师门下的弟子，同样受道，也就不同呢？就是这个意思，言尽于此，老师重在传道，引导你的思想，开通你的思维，至于能有多远看你个人，师父领进门，修行在个人，总不能老师什么都给摆出来，事无巨细吧，那就算累死了师父也无济于学者，那么大道于中，你举一反仨，触类旁通才算入室了，这个思维要发散嘛！都等人家喂食何时能自立门户呢？这是不言而意了，用桂枝汤，我建议大家真正的静下心来，让我们的智慧觉醒起来，虔诚地与先生心心相映一下，自有所悟所得的。

“但阴脉微者”，这个“阳阴”是不是先生的一个脉法呢？这就看出来了，它也是个切脉的手法，浮取没问题，沉取脉沉而缓弱。仲景先生的这个脉还是注重临证实践，他这都是实实在在的，没有那么玄奥的言辞啦。浮缓为中风，沉缓为亡血，为都是大量临证得出的脉证。咱们书上开端讲太阳中风，“阳浮而阴弱”，阴弱，你使劲按才能摸到这个脉，脉内不禁按，那是血少了。血少了是里不和呀，得开动我们的大脑了，怎么个里不和呢？找找缘故吧？是不是胃中干了，胃有热，会耗失人的阴分，切脉按着缓，脉证他得相应。但我们也不能就一下子给定了，得望闻问切嘛，从个个角度来观察一下，验证一下，这样后下定论才站得住脚，不能一而概之，那都是不周备的。那你就问问呗，“你口干不、你大便干不？”等等吧，总之与之相关的你还是该问的就得问，不该简易的就就不能落这个程序，再牛的大夫也不能啥病一摸脉就给人家定了，那都是不负责任的。望闻问切，神圣工巧，弄巧耍小聪明会成拙的，甚至导致大的事故，你如何收场，承受的起吗？各行各业都一样，都想找捷径，实际上根本就是懒惰，哪有那么简易嘛！你看太阳月亮，那多么的伟大，按时做工，分毫不差，那才是大道，真正的简易，你跟着它们走就没错，事业也好，身体也好，自有天佑，吉无不利。咱们先生在这类的地方他就不说，不说可不代表没有这事，“观其脉证，知犯何逆，随证治之”嘛？看是没言语，其实早就说了，它就囊括了这些，那么我们在实际临床上给人家看病，就不能光凭切脉，必须得脉证结合起来看。你不能光想着简易了事，那是生命，那是人，有灵魂有血肉的，我们最起码得敬畏这个，否则称不上中医这个名号。那么这个切脉示人于实际广泛应用，据说是扁鹊始的，那绝对的名医啦！切脉人家是祖师爷，这也不否认，据说他喝过神仙水后才能透视脏腑的，你说现在的x光、Ct、核磁共振的在人家面前都是个浪费资源，这不也是望诊嘛，这相当神了，所以说“望而知之者谓之神”嘛！这无法考证，也就这么回事，望了就知道了，然后切脉，这不就印证了嘛！这个咱们听听知道一下，望闻问切，神圣工巧，这个《难经》上说的，其实你也不能断文取意，古人互文互见类的写作习惯就那样，要不说文字精炼呢，就这几个字如今我们都能写一篇论文，因此呢，要整个的来看这些文章，不能拿出一句就说事，有失整体，细枝末节的忘了根本，谁让你这么理解，这么说的，你要是说是《内经》、《难经》、《伤寒论》，那可真屈枉古人了。

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