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伤寒论第二十一条（六）

2025.01.19 603阅读 评论数 6 22

仲景先生这个书，他的文字精炼，到关键点的那些字句都蕴含着很多东西，初看枯燥乏味的很，有的人感慨说了无生趣，呵呵！这得打击的啥样呀！心里阴影得多大呀！不至于，还是急于求成了，你越读越有滋味，乐趣不就来了嘛！这个历程肯定是辛苦的，不困乏一下其身怎么可能苦尽甘来呢？他这个字句上内涵丰富的很，所以我说这个“脉促”不单单指脉象上，它有辩证表述的味道，他不明说，让你开动脑筋，活跃思维，这是真道呀！授人以渔呀！无私吧！仲景先生让你修行，以后好自己走路呀！不能老人家天天扶着走吧！

开始你是小孩儿，老人照看着，事无巨细的，都给你打理妥妥的，基本的教会了，老人家就要引导了，至于你能有多远就得看自己了，记得我爷爷教我时，我进老人家诊室的第一句话，也是当天唯一的一句话，就是“师父领进门，修行在个人”。这个脉促有表证代言的意思，我个人是这么认知的，不见得对，依据这些条文，还有就是仲景先生文字的风格，我有这个认知，当然了，我这个学识算不得什么，写这些东西，一来检验一下自己走过的医路所得所悟，二来是沉淀一下，看看自己如今长成啥样了，总结总结，反省反省，有则加勉，无则改之嘛！事物始终在运动变化之中，一个人也要相应的调整，止于至善。

王叔和是名医，收集整理《伤寒论》更是功臣，他的脉学著作是《脉经》，这个有“经”字，可不是闹着玩的，你看自从他说“数中一止，谓之促脉”后，后世不就一直尊遵着嘛！脉率很快，时而歇止这么一个脉象。咱们看看这个结脉的“结”字，它的本义是用线、绳、草等条状物打结或编织，在《易·系辞》上就说“上古结绳而治。这个“结”字系为偏旁，系指丝啦，用丝打成绳子嘛，结，绳子类的物打成疙瘩，有疙瘩，就失去了本来的顺理了，人在心情上抑郁，郁闷，不就说心里有个结，有个疙瘩解不开，这个绳子上有疙瘩，他就不通顺了，人的这个脉本来是通畅的，顺溜的，生理状态下就这么回事，所以脉象上节律是整齐划一的，要是病理状态下，它有所结，就如同有疙瘩的绳子了，它就不整齐了，这就是结了，那么这个结就是“止”了，有疙瘩嘛，你走到这不就得停下来，歇止一下，他无整齐了，通畅不下去了，得顺着这个疙瘩过去，你不就得翻越嘛！

那原先的脚步就得停下来，从新调整步伐啦！可见这个“止”，脉跳跳，一止的，就是结脉，无论数中见止，或迟中见止，都叫作结脉，结脉可以有数有迟。咱们也推敲推敲嘛！这可不是占山头要造反，这几千年了，都那么说，好好的，到你这就变样了，哪里来的野人，疯癫了不成。我想呢，这个人总得有点精神的，思辨得有的，探索到有之前都是无嘛，从无到有是不是得有个过程，凡事总得有人去做嘛！新的东西在未被人们承认时都是妄想症，神经病。科学家的课题没有被公认之前，他们都是被冠以“精神病”的。我这个体量肯定不足以道了。

但我推求探索，思辨一下还是可以的。那么这个“促”，迫也、近也，短促、促近，就是形势上急迫，趋势上靠近，这里“脉促”，就是促于上、于外的意思，靠近于上，靠近于外。外不就是浮，在外上，不在下内，寸关尺，上对应寸位，这块它也是误下，里下虚了，里下对应的是尺，胃的机能尚好，脾胃居中，中对应关，对吧！因此这个促脉就是“关以上浮，关以下沉”这么一种脉象。对于本条这个气上冲这个形态，还有表证存在的状态，误下伤了里下，腹气虚，“胸满”表未解还是实，上实下虚的状态，“脉促”用的很有深意，脉之应是相当的。这一段说明这个问题。

保尔·柯察金：“人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。

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