乌鸡白凤丸
翻了两页五段书留下一段：
"乌鸡白凤丸是一种妇科良药，对妇女病有很好的疗效。采用白毛、黑皮、黑肉的凤头鸡，除去毛、爪、肠，配上人参、白芍、丹参、制香附、当归、煅牡蛎、鹿角、桑螵蛸、甘草、青蒿、天冬、地黄、川芎、黄芪、炒芡实、山药等多味中药，辅料为赋形剂蜂蜜组成。具有补气养血，调经止带的功效，适用于气血两亏，月经不调，崩漏带下，行经腹痛，少腹冷痛，身体瘦弱，腰酸腿软之妇女患者（孕妇忌服）"
恰好有一个问题，是关于社会评价机制的先放在这里，稍后再说。
敲完留下的那段乌鸡白凤丸，又从网上找了一段也放在这里比较着看：
"乌鸡白凤丸方中重用乌鸡，补阴血，滋肝肾，清虚热，为君药。人参 、黄芪 、山药补气健脾；熟地黄 、当归 、白芍、川芎 、丹参 养血调经；鹿角霜 、鹿角胶 补肝肾，益精血；鳖甲 、地黄 、天冬 滋补阴液，清虚热，共为臣药。香附 疏肝理气，调经止痛；银柴胡 清退虚热；芡实 、桑螵蛸 、牡蛎收敛固涩止带，共为佐药。甘草 调和诸药，为使药。"
据说，此方最早出自华佗，因为华佗母病，才使华佗创制此方，然后又有后世医家的不断充实完善使得此方及其由此而出的成药乌鸡白凤丸行世。
从所见两页文看，华佗母病，华佗以其母喘息不止、声轻气浅、脉搏沉迟无力等征象，诊断她为"六脉枯绝"，难说他在为母诊病这件具体的诊断上准确。
华佗母亲回家途中带着儿子给她的应急药物，这其中没有乌鸡的指导，因为当时华佗也不知道乌鸡对其母病有用，哪怕是别的鸡，华佗也是不知道提的。就事论事，华佗的诊没有诊到希望，倒是诊出了"六脉枯绝"的不详。他的治与诊断匹配，人参之类虽然有，而关键的乌鸡却无。由此可见，所谓的神医也多是人们的盛赞，但这并不能表明他们的医术就达到了完美无缺的地步。
乌鸡与华佗的药结合出于华佗母亲回家途中的偶然，这个偶然故事的真实性与否这里不管。
作为外行，不敢对乌鸡白凤丸的构成有所置啄，只是觉得故事里的乌鸡一说有很强的"养"的成分。作为大夫，华佗给其母带的药里侧重的是治疗，是维持，而半路杀出来的乌鸡的"养"却发挥了不小的作用，使得原本渺茫的希望变得一篇光明。
乌鸡白凤丸说到这里，再说两句社会评价机制。
机制分两种：人为的和客观的（非人为的）。人为的以个人或群体设计的条条框框为主。客观的以人的无意识为主，也就是"人在做天在看"的"天"，就是"举头三尺有神明"的"神明"。
或者，所有的追求和努力的意思就是要顺应人为的规则，同时也顺应自然的规则。而人为的规则在一定程度上也是对自然规则的体现。
作为医者，医术高的能最大程度地做到诊断和治疗准确。作为普通人，我们不可能为人诊病、治病，但可以认识人，认识世界，并且根据自己的认识选择自己对世界的行为方式。事不同，理无异。
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