夏日手札
人在北国，却有置身南土之感，天热好个夏。
夫子云“三十而立”，呵呵！越三十度已成熟已。耳下，惊闻石门度四十，百年一遇如此之至情，直叫燕北人提扇狂拒，真真是“四十不惑”耳。
暑未至气先到，火热天年也。为己及诸君技，防暑热，拒热情，虽熟娘娇颜，婀娜多姿，然通体火辣，一片赤诚普寰宇，直叫婆娑俯首流裙褶皱，耗了精气，散了志意，缠了病躯。六一居士说咋暖还寒，最难将息，看来她是北人初到南地不知其夏，春愁于家国，情怀于陈酒甘醇，难敌新茶涩，人消瘦，容黑，一路霜雨，梨花戴射，不知春秋今年。
值此盛夏，余愿化一轻飔，寄寓诸君心田，生一丝丝清凉，使神清气爽，志坚魄定神安，临暑有绝，随义顺心。
经中若《灵枢·顺气一日分为四时》曰：“夫百病之所始生者，必起于燥温寒暑风雨，阴阳喜怒，饮食居处。”《灵枢·五变》言：“余闻百疾之始也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚。奇邪淫溢，不可胜数。”可见暑失常则为贼邪，正不足之人感则发病。在《素问·调经论》有：“失邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”之述，足征其为病邪性属阳。《灵枢·百病始生》说：“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下。”可见“风雨寒暑”之类病邪源于“天”，故归于“上部”病因，暑邪为“天之邪气”之一，常直犯人上半部之藩篱及首。
先贤仰观天文，俯察地理，规四象，定节令，导人与之应，不离乎道，为求实用民生，复具体化，若六气（风、热(火)、暑、湿、燥、寒）便是其自然而生，成在时化，以义万民。“六气”天成，人应之于用，自有理数，《内经》之运气学说便为之演化：暑为六气之一，为夏季之主气，乃火热所化。由此可知暑气侵犯人体，即为致病因素，则暑气便成“暑邪”。故《素问·疟论》曰：“夏伤于暑，热气盛。”
暑为阳邪，其性炎热、升散、开泄，易挟湿。《内经》论暑邪致病特点如下：
炎热燔灼，病起即见
《素问·生气通天论》言：“因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。”指出暑邪致病会出现汗多烦渴、喘息气粗、壮热等证候。《素问·疟论》谓：“阳盛则外热，阴虚则内热，则喘而渴，故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，皆荣气之所食也。”《素问·气交变大论》又曰：“岁火太过，炎暑流行，金肺受邪，民病疟，……中热，肩背热。”《灵枢·五癃津液别》说：”天暑衣厚则腠理开，故汗出。”《素问·六元正纪大论》言：“天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病热中、聋瞑、血溢、脓疮、咳、呕、鼽、衄、渴、嚏欠、喉痹、目赤，善暴死。”足见暑为阳热之邪，其性炎热，伤人则见一系列阳热症状。
2、耗气伤阴在所难免
《素问·刺志论》说：“气虚身热，得之伤暑。”《素问·六元正纪大论》说：“炎火行，大暑至，……故民病少气，··……血溢、流注，精液乃少。”可见暑性开泄，暑邪伤人则气泄而多汗，故耗气伤津，引起气、阴液亏乏之证候。
犯心则易伤神志
心为火脏，主神明及血脉。若暑热之邪犯心，则可致神志昏乱，暑热之邪迫血则血溢于脉外而妄行，而见有出血疾患。
肺气易伤
《素问···气交变大论》云：“岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。”肺为娇脏，不耐寒热，其症可见“少气、咳喘、血嗌、血泄、注下、溢燥、耳聋、中热、肩背热”，“甚则胸中痛，胁支满，胁痛。”暑邪伤肺，易致肺络损，伤则咯血咳嗽之症，后世谓之“暑瘵”。可见暑邪热盛则易伤害肺气而现诸多关乎肺之症状。
5、易挟湿
《素问·生气通天论》言：“湿热不攘,大筋緛短,小筋驰长,纵短为拘,驰长为痿。”《素问·六元正纪大论》说，“炎暑间化，白露降，民气和平，其病腹满、身重。”暑热季节常多雨潮湿，复时人贪凉饮冷，故暑邪为病，常挟湿气，致暑湿相兼之病。
《内经》中暑邪致病论述大体分为两类，新感类暑病一也，伏邪类暑病二则。新感类暑病为即发类，属一般时令性外感病，病邪侵入人体后即病，无明显之伏藏期。而伏邪类暑病为邪伏于内，逢适宜之机后而病发，大致可分为两种，冬受寒邪而不即病，邪伏至夏季而病发，其一也，即《素问·热论》所记载之“凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。”中医学“病暑”之概念最早提出即源于此，后世医家习称之为“暑病”，此属狭义伏邪发病之暑病概念。尚有夏感于邪不病，伏至秋季而发者，即《素问·生气通天论》所言，“夏伤于暑，秋为痎疟”，后世医家基于此而曰“伏暑”，依据痎疟所现证暑性炎热，暑邪为阳热之邪。而《素问·至真要大论》之“寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之”，则为暑邪致病提供方法治则。
后世医家在其为基而发展为温、清两大法，选药时，据证而择寒热性质相反之物。行针时，于热性疾病则有“寒之”之法，《素问·针解》曰：“满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。”又《素问·水热穴论》有“治热病五十九俞”、“头上五行行五者，以越诸阳之热逆也。大抒、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胸中之热也。气街、三里、巨虚、上下廉，此八者，以泻胃中之热也。云门、髃骨、委中、髓空，此八者，以泻四肢之热也。五藏俞傍五，此十者，以泻五藏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也”。
暑邪为“六淫”、“六邪”之一，其发病在夏暑季节，夏至后毗邻小暑、大暑二气，此正值暑热之时。《内经》以夏至日为界划分温病与暑病。如《素问·热论》：“先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。”可见六气之暑邪发病最具明显季节性，而他邪则不尽然，若风、热等邪则季节性相对不太明显。
《素问·五常政大论》：“炎暑施化，物得以昌。其化长，其气高，其政动，其令明显。其动炎灼妄扰，其德喧暑郁蒸，其变炎烈沸腾……。”《素问·离合真邪论》言：“夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽。”《素问·六元正纪大论》说：“少阳所至为炎暑。”古圣先贤观天地之变化而洞悉物之理，取象比类，形象言说暑质若离照当空，明朗无余。
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