伤寒论第九十条（一）
这条呢我看是先生给我们做个总结，你看这是太阳篇，太阳病大法就是发汗，发汗你得守规矩，该发的你发，不该发的你得想别的法，这前面不合乎法度的多了去了，吐下误治的也不少，说了这么多，是该做个总结的时候了，该了断一下了。那么借着聚集发汗的禁忌顺势而为之结。我们看看先生的定论吧。
他说病本来是应该先发汗的病，但没发汗，而反下之，成施治之逆。要是先发汗，治之不为逆。这块它还含有另一个讲法，就是本来先应该发汗，而先下之，这是施治之逆，要是如果先发汗了，发汗之后有可下的证候而下之，治不为逆。这两种意思理论上都讲的通，我们可见揣摩揣摩，理解理解，这书上确实是古奥不好理解，他字简义奥，包罗的多，欲通师意挺难的，我是常常由此感。他有不能言传的，只能意领心会，就看缘份和悟性了，师傅领进门，修行在个人嘛，越千年能否同频共振有时真得靠运气啦！努力研学是必须的，能达到什么高度这个真不好说，看你个人造化。我这有点玄学了，大家到瓶颈时一定要坚持住，精诚所至，金石为开嘛！只要革命未成功，同志就须努力。
“本先下之，而反汗之，为逆”，应该先下的病，而反发其汗，这就是治逆。如果先下之，“治不为逆”。这段就不能像上条那么讲了，根据上条的讲法，本来应该先下，而反先发汗，这是施治之逆。但要是下之后，有发汗的机会再发汗，这是治不为逆。在理论上这么讲能通，在实际上却没有，没有先可以泻下的病，泻完了还发汗的，你看这个阳明病，泻下完了还发汗，这不现实，没有的事。那么根据这一段，上面那段也不能那么解释，实践检验真理嘛！理论上可以，现实行不通。
“本先下之，而反汗之，为逆；若先下之，治不为逆。”如果把“下”改成“温”，则为探讨“汗、下、温”三法治疗的次第问题。“本先温之而反汗之，为逆，若先温之，治不为逆。”先温，后再解表是行得得，咱们书的后面要讲具体的。但是这个先“下”后再解表，没有实际例子，在临床上也没有这种实际疾病的反应。
根据前面讲的，这段先生为了阐释这个汗、下治病的先后次第及所宜。这都是依据治疗疾病的实质所需，它有宜汗的，有宜下的。
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