《黄帝内经》“官”之解读
1、“官”之起源——引用春秋时期的官制
《素问·灵兰秘典论》引用官制来比喻人体脏腑，这与成书时期的时代文化相关。比如“将军之官”就很好的体现了当时的政治特色。西周时期军队并没有专职的指挥官，春秋时，晋国不断扩充自己的军队，从文公开始，任用宗室以外的人担任三军将、佐，称为将中军、将上军、将下军和中军佐等，但还没有“将军”这一个固定的官称”。到了春秋后期，将军才开始成为比较固定的军事将领之职，是统兵的军队的灵魂核心。战国以后，将军常为武将的尊称。到了汉代，“将军”才成为正式官名。
先秦秦汉之际有一种显著的思潮，它以黄帝、歧伯为名号依托，把天道观、养生观、道家思想、政治理论紧密结合起来，力图兼容各家学说，为理想的君主集权政体、公共的法律秩序和合理人生的安顿提供合法性依据，以及可操作的政治智慧，而当时齐国稷下黄老道家思想尤为昌盛。
因此，《素问·灵兰秘典论》中所涉及的官制很可能是春秋时期的官制制度，尤其是齐国。虽然“中正”“州都”的官称设置晚于春秋时期，但其很可能只是与“相傅”“将军”“臣使”等一样，都是当时尚未固定的职官或机构的泛称。2、中医“十二官”的真正含义
2.1 “官”的真正含义
“官”的常用义为官职、职位，然其本义指馆舍、处所，如《广雅·释宫》曰：“州、郡、县、府、廷、寺、学、校......官也”。“官”又由馆舍引申专指官署，政府办公或收藏文书的地方，如“官府”。 人体脏腑器官组织的本义亦多与“处所”有关，如“藏”既可指收藏，亦可指储存东西的地方，如《说文解字》“府，文书藏也”，本义指储藏文书或财务的地方。“官”“府”“藏”亦由本义馆舍，进一步引申指脏腑器官。因此“十二官”并非指具体官称，而是指处所；在人体引申为功能对应的脏腑。
2、十二脏的功能与职能
“神明”“治节”“谋虑”“决断”“喜乐”“五味”“变化”“化物”“伎巧”“水道”等不是十二脏的生理功能，而是“君主”“相傅”“将军”“中正”“臣使”“食廪”“传道”“受盛”“作强”“决渎”机构的主要职责。
“心者，君主之官也，神明出焉”，“神明”并不是说心的主要功能，而是主要职能。“主明则下安”“主不明则十二官危矣”。“神明”是“君主之官”所应具备的基本能力。
3、君主不是“心”，而是“心”藏之神
“心”是“神”的居所，既不能产生“神”，也不可能主宰和支配“神”，如果心受损，“神”还将离“心”而去。心所藏之“神”是一种正确、明智的认知，故“君主”乃是心藏之“神”。《荀子》也强调：“心有征知。征知则缘耳而知声可也，缘目而知形可也，然而征知必将待天官之当簿其类然后可也”。心验证认知的功能必须通过感官接触到声音、形体等之后。善于诊脉者，就是将感官所获得的信息，与心中所藏的“神”相结合，做出正确的判断，这也称为“得道”。同样，“将军”不是“肝”，而是肝所藏之“魂”，“肝”只是“将军”的居所。
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