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精选 河洛文化与祖国医学的关系

2021.03.08 126阅读 评论数 3 10
     内容提要:河洛文化,其内涵博大精深,是华夏民族文化的源头,对中医学的形成和发展具有重大影响。本文主要探讨了中国先民心灵思维的最高成就——“河图洛书”以及古老的酒文化与祖国医学的关系,着重从阴阳五行、象数学、人与天地相应的整体观等几方面进行了论述,充分肯定了河洛文化对祖国医学理论体系的形成和发展具有促进作用。
    关键词:河洛文化、河图、洛书、酒文化、祖国医学、象数学。
    河洛就是黄河和洛河的简称。河洛文化就是河洛人在河洛地区生成、发展、兴盛及形成的文化。河洛文化,是华夏民族文化的源头。“河出图、洛出书”虽然蒙上了一层神奇的色彩,却是中国先民心灵思维的最高成就,既是古代象数学的重要内容之一，也和祖国医学理论体系息息相关。属于河洛文化之一的酒文化，也为祖国医学的形成和发展奠定了基础。
    关于河图,曾有一个“河序龙马”的传说:伏羲氏时，有龙马从黄河出现,背伏着一个白圈黑点的图形献伏羲,就是河图。此即《易传·系辞》所言的“河出图”，当时把河图看成“古圣人受命之瑞”。河图是1到10的数学图象，把1到10的数分成阴阳奇偶,分别排在平面的上下左右和中央,寓喻《系辞》所说的“天成象,地成形”，天一生水地六成之在北，地二生火天七成之在南,天三生木地八成之在东，地四生金天九成之在西，天五生土地十成之在中央”。1到10的加和是55，1至5的平方和也是55，《易传》把55称为大衍数，衍即繁演无极,变化无穷，认为大衍数中包藏着天、地、人变化之理。
     河图的数学模型有三个意义与祖国医学理论体系有密切关系:一是表述阴阳五行之“阴道偶,阳道奇”及五行的时间、方位格局,并和脏相配。《素问·刺禁论》所说的“肝生于左，肺藏于右”,说的是肝肺功能的特征与河图中的左右一致。二是推演五行生成数。1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。生数为万物发生,成数为万物形成,即《内经》中多次提到的“不及者其数生,太过者其数成”的规律。生成数相配,含阴阳交合才能形成万物息息不灭之理。三是以大衍数之理对人与天地相应整体观进行数学抽象。
     关于洛书,相传有龟出于洛水,其背上的图是为洛书。《易·系辞上传》:河出图，洛出书,圣人则之”。河图洛书均为效学模型,甚至可以用数学运算表述藏象的全息特征，是远古人类发轫数学文明的印迹之一。古人认为,数中含有自然的规律，执信“天地生成,莫不有数”，所以古代学术观念如河图、洛书、八卦、阴阳、五行、元气等常先后相串,互为基蕴,数学家们将河图洛书做为说明阴阳五行原理的数学模型。洛书的数学格局,如《黄帝九宫经》所载:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中宫,其数学“始于一,终于九”,布列成方阵。
    洛书的数学模型特征也有三个方面的意义与祖国医学理论关系密切:一是洛书以“其生五,其气三”表述五脏的人与天地相应。洛书方阵的三行、三列和两对角线之和是5的3倍即15。即“三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九”。天、地、人之三才各含五行的“三五与一,天地至精”之理。《灵枢·九宫八风》依洛书格局排布脏腑和四时方位,并从天象而推节候,据风向而预测脏腑受病。二是洛书表示脏腑间的五行生克关系。三是洛书的数学运算,可阐发藏象全息理论,《灵枢.师传》、《灵枢·五色》等篇提出人体某一局部有全身缩影的全息特征。
　　中医学自形成之日起,就受到象数学的深刻影响。“象数”是象和数的合称,分别指形象和数目。做为象数学的“河图” “洛书”与祖国医学存在有什么样的内在联系呢?主要是由于象数学理论所涉及的是天地万物的普遍规律,作为万物之一的人以及与其健康、疾病相关的各种事物,也是遵循这些规律,“天人合一”理论,便是象数学能应用于祖国医学的重要原因。于是,从此理论中可以演绎出相应的医学理论,如:可以从象数学关于天地四时阴阳消长的理论中，推论出人体四时阴阳消长的规律,可以从象数学的五行主时理论演绎出五脏主时的中医生理理论等。“河图洛书”的“阴道偶,阳道奇”、生成数相配、阴阳交合理论与祖国医学之阴阳学说理论一脉相承。明代著名医学家张介宾,根据阴阳互根理论,提出“阳非有余”论,认为人体阴与阳实乃性命之根本,而阳之于人体尤为重要,并非有余,他在《大宝论》中,从水火等方面对此进行了论述。他说:“水火者,水为阴火为阳也。造化之权,全在水火”。
    中国酒文化,有史料记载,《世本》、《说文》均说杜康造篇酒,开创了酿酒业的先河,洛阳是中国酒文化的摇篮,悠久的酒文化是河洛文化的组成部分。酒之所以百饮不厌,则要首推其健身作用,酒一问世就被人们做为药用,酒在医学上的应用是医学史上一项重大发明。它是最早的兴奋剂(少量用之)和麻醉剂(多量用之),更能通血脉、行药势,还可用作溶剂,酒之性温,味苦而辛,有增进食欲、舒筋活血、解毒防疫等作用,可治风寒痹痛,筋脉挛急,心腹冷痛诸病症。在马王堆汉墓出土的《五十二病方》中就记载内外用酒配方约30余首,用治疽、蛇伤、疥瘙等病，《素问·汤液醪醴论》论述了可用酒防治疾病,并指出它的治疗作用是“邪气时至,服之万全”。甲骨文有“其酒”的记裁,据汉代班固《白虎通·考点》解释:“鬯者,以百草之香,郁金合而酿之，成为鬯”。可见“鬯其酒”就是芳香的药酒。《汉书》还称酒为百药之长。从东汉张仲景始,历代医家都用酒来对药物进行炮制加工,用酒浸药物来治疗疾病。据有关资料统计,历代酒剂方约达1400首.治疗内、外、妇、儿、五官、皮肤、肛肠等科疾病近130种。《本草纲目》也对酒及药酒方的治疗作用做出了精辟的论述。酒的医疗作用,大致上经历了从治疗性药酒到保健补益性药酒这样一个过程。至今、延年益寿、保健益智、舒筋活血的药用酒及药用浴液仍盛行不衰，受到人们的青唻和关注。药用酒的保健强身作用将使酒文化在医学史上留下不容忽视的一页。
　　综上可知,“河图洛书”起源于先民的图腾,是远古人类发明和应用数学的印迹,并将其学术观念及其中的自然规律演绎到祖国医学理论,来表述阴阳五行的生克关系并和脏腑相配,预测脏腑受病，阐发脏腑全息理论,说明万物的发生形成及气候的太过不及,以大衍数之理,对人与天地相应整体观进行数学抽象。酒文化源远流长,酒一问世就被人们做为药用,在药物炮制加工及药酒方广泛应用。总之，河洛文化对祖国医学理论的形成和发展产生了良好的促进作用。
　　
　　
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