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精选 医人先医己，治病先正心

2021.07.03 508阅读 评论数 2 7

大医精诚

大医之体篇局部

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当申谛覃思，不得于性命之上。率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当申谛覃思，不得于性命之上。率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。

以前学习的时候，有同学开玩笑：我是肝胆外科的，你看我像不像肝胆科的病人？看他面黄肌瘦，目睛轻度黄染，我笑而不语；后面学习心理学的妹妹说，我当不了心理医生，我不能消耗掉病人带过来的那些负能量；现在自己给病人看病，遇到一些情绪抑郁、病情较重的人，自己一天的情绪都会有些压抑。思来想去，这也许就是同行间口中流行的“病气”吧，就是产生于医者与病者接触、交谈、治疗过程中，无形而又相互影响的负面能量。


气场是相互影响的，患者和病人间也是，正如易学中所说“在天成象，在地成形，在人成事”。凡有气者，必有其象。就像天气，各种样的天气，各种样气象。晴朗，清风，暖流，或雷雨，狂风，火山、暴雪。人也一样，正气正色，恶气恶象。五脏主藏了精气，气由脏发，色随气华，当五脏不定时，自然正气不足，因此恶色之人，多带病气。尤其久病的人，神散精弱又怠滞，向外投射的不再是令人舒服的情绪，往往多是染性极重的浊气。很多疑难慢病，当你深入了解后，都会发现背后有大量的因果业力存在（业：一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说。）。一个人得病那么容易吗，没有一个多重相续的恶因累积，想得到一个慢性难愈的病还真不容易。


“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”。身为医务人员的职责不仅仅是治愈疾病、更多的是帮助病人找回健康、保持健康、传承健康和人文关怀。这是医疗工作者需要践行的铭言，是医学的真谛。


治疗疾病的技术都是很好学的，一颗体谅和关怀病人的心却很难得。一个医者，也有自身的因果业存在，这一世能为医，本身就是上天赐予的一条自修自省的道路。对于很多所谓的病人来说，在有形的治疗，比如针药等之外，不能自修自悟，用心之念力、言行与善意去斩断孽缘的联结，那么，疾病也是很难痊愈的。如果一个医者，如果能逐渐从治病看诊中，不断体会和觉知到能量是在不断地付出、转化及补充，那么我想这才是从根本上，开始回到了自知自觉的路上。


为了避免卷入那些自己能力所不及不可强为的医患关系中，自修自省、自我提升是非常必要的。自己身体都不好怎么去帮助别人战胜病魔；自己德行不高，怎么去指引病人思想回正。所以在形可控制层面，我们可以做很多行之有效的排病方式，比如练习充足阳气的方法，包括太极、五禽、易筋、静坐等。比如每日临诊前诵读大医精诚，以规矩自己的正确发心，下诊后保持静坐，或站桩，读诵经典振奋精神力量。多到清爽开阔的生养之境中漫步以排解身上的不良情绪，让自己精力充沛、身体健康。

 

当我们看到一个为了金钱而奔波劳碌生病的人时，或许我们应该能够看得到，人们都太容易认为金钱等同于快乐的要素了，因此不断地卷入其中，最后以骨骼和血肉来换取黄金，后来又在疾病中不断失去了黄金。这只是举一个例子。实际上，在看诊过程中，可以借由病家之痛苦，反观很多。最后你会发现，整个日常生活的徒劳性，如果只是在于索取的话。为医的最大收获，我想，就是先知身体而后知世界。


通过行医营药研针习诊，要最终获得的是智慧果实，而非以命换命。


我们在生活中受挫折，然后生病，说到底，其实就是在于我们对情绪没有控制能力。同样的，一个医者，在行医中受到挫折，我认为技能还是其次的，重要的在于，也是对情绪失去了控制能力。因此丧失了某一部分心力，使得我们落入到了某个陷阱之中。


持医为业，真的让我明白了最重要的一件事，首先不要陷入各种陷阱，虽然还是常会陷进去。检查自己是否容易陷落，先从自己身上找原因。我们的所作所为，大多不自觉地，都出于某种期待。并不是完全毫无造作的真诚。因此，自身多少都是有所软弱，如果自身福德不足，于是才容易受到无形的伤害。如果没有内部的敌人，外部的敌人构不成威胁。


保护病人，就是保护医者自己，保护好医者自身，也是在保护病人。


不善缘分当然也要尽量避免。正常情况下，看诊，一定是以余力而为，顶残力而耗得不偿失。平常心，做自己力所能及的事情。特别疲倦、烦躁时多休息，看诊时尽量做到一室一诊，避免看病环境的嘈杂与吵闹，如此才可安神定志，望之俨然，省病诊疾，详察形候。


日常生活中

“外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散”，如此“可寿百数”，病气自然无处可侵了。

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