当传统文化遇上心理咨询

2022.01.05 464阅读

一、被忽视的文化精华

20世纪80年代西方心理学进人我国，发展很快，经过三四十年的普及，现在做心理咨询、心理治疗的大部分人，都已经具备了不少西方心理学知识，但对于传统文化中的心理学内容，也就是我们自己的心理学知识，反而知道得很少。

每当我看到西方学者到中国来讲我们的文化，比如讲正念，讲冥想，甚至讲《道德经》，讲中医，说实在的，就有点儿汗颜。我们没有把自己文化中优秀的学术内容发掘出来，发展起来，让人家挖走了再卖回来。

我不反对别人用我们的文化，不管哪家文化里的精华，谁用都可以，但是我们自己为什么不重视呢？我觉得是一个问题。

我们的文化并不差，在“心身”领域，很多方面其实走在西方前面。现在经常说要有文化自信，如果确实有这个自信，首先就应该能够表达出自己的文化优秀在什么地方？哪些地方是长项？如果说不出来，自信就没有什么底气。如果自己文化的长处都看不见，好像一无是处，怎么可能自信？怎么可能继承发展？而我们的文化确确实实有很多优秀的地方，尤其在“心身”的领域，很有优势。

二、佛道儒医对人的内在有深度探索

就我个人的看法，佛、道、儒、医四家学术对人的“内在”有深度探索，西方心理学也研究人的“内在”，但是心理学的研究属于现代科学，现代科学的研究是客观角度，它虽然研究的是心理现象，但是把心理现象当作客观事物去研究。我们传统文化研究心理意识其实不是这个角度，是重在主观体验。

那么在佛、道、儒、医四家里，哪些具体内容和现代心理学有关系呢？

佛家的止观法门、四禅八定、明心见性等修炼过程，都和心理学有关。佛家的修炼以调心为主。可以说在传统文化里，佛家修炼方法的技术和知识与心理学的关系最多也最密切。

道家的修炼技术比如说炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，除炼精化气之外，后面三个修炼过程全都和心理学有密切关系。

再说儒家，《大学》里说正心、诚意，修身、齐家、治国、平天下。如果说“修齐治平”与心理学关系还不是很大，那么正心、诚意和心理学就有很大的关系了。

至于医家和心理学的关系，就更深刻和宽泛，也更规范，有许多提法，现代心理学里还没有涉及。比如说现代心理学只谈意识，但中医有“神魂魄意志”，有神，有魂，有魄，有意，还有志，西方心理学里至少没有魂魄的概念。

什么叫魂、什么叫魄呢？很有意思，中医认为，附形之灵为魄，附气之神为魂。就是说和身体相关的精神因素是魄，和气相关的精神因素是魂。举个例子，小孩出生后不由自主的动作，其中的精神因素就是魄。而魂呢，是指人的知识、人的自我意识，它们附着于气，不是附着于形，称为魂。

我们古人研究的内在世界很细，但与现代科学的角度不一样。例如魂魄的研究，和中枢神经、周围神经的研究、方法不一样。中枢神经和周围神经，得解剖看一眼，得有形，是客观事物，但魂魄是主观体验，不是客观的观察。

中医有内求法，有外求法，而西方的科学，基本上没有内求法，它研究内在的事物还是借用外求法，也就是把内在的事物还是当作外在的去研究。而佛，道、儒、医几家传统文化的修心过程，都是直接修内在，重在从主观方面切人。

三、注重“心身合一”和内在体验

除此之外，还有一个特征就是心身合一，并不把心理和生理分得很清楚。比如刚才说的“神魂魄意志”，中医就认为“心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志”，把精神因素归属到相应的脏腑上，如此心身是合一的，精神意识与身体形态并不单独存在。

而且他们还有一个共同特点，就是以境界取向为主。如何提高境界呢？西方是完善小我，东方是进入大我。怎么进入大我呢？需要强体验。东方的学术，本质上是心身合一的，它不是单纯的知识，而是体验。体验有知识的成分，但并不全是知识。比如说，桃是甜的，这是知识，但是甜味儿本身可不是知识，而是一种体验。所以掌握东方的学术，必须有体验才行，光有知识不行。

学习传统文化，先得改变思路，进入体验、修炼的思路才能进去，否则学了一堆知识，但还是在门外。

但是西方心理学的研究也有非常优秀的地方，尤其是其严谨的表达方式和操作步骤，可以让内在的表达更加充分。这也是为什么心理学普及如此之快的原因之一。你跟对方说，这个原因是什么，你一步一步这样做就可以解决问题，肯定比说“你回去，自己悟，都在道里。”要好的多。

总体上来说，对外在世界、外界事物的认识，西方的现代科学强于东方，或者说在物质文化方面，至少发展到现在，总体上西方优于东方。但在对内在世界、内在事物的认识上，在探讨内在世界方面，现代科学达到的深度和广度不如东方。

四、东方的内核+西方的形式

东方的内核更有深度，西方的表达更加普世，其实东西方文化是可以互补的，而且一直以来也都在互相借鉴，不仅只有我们学习西方，西方学习我们也有很长时间了。

比如，西方心理学对意识探讨走得最深的是荣格，荣格心理学思想的一些最基本的概念，如原型、情结、阴影、曼陀罗，都来自中国西藏的佛学。西方心理学探讨的深层意识，大都是从东方学来的。而到现在，比如说正念，来自佛学，已经被人家拿去发展出了很多心理学的治疗技术，这些都是西方拿东方的学术做本土化呀！我们做的本土化比起他们，还是太少。

虽然东西方都在本土化，但东方取西方和西方取东方的内容是不一样的。东方取西方，主要取形式，西方取东方，主要取内容。

现在我所知道的国内本土化心理治疗技术有这么几种：湖南杨德森教授的道家认知疗法，我的移空技术（核心内容多来源于中医），还有北京广安门医院汪卫东教授的TIP技术，基本上都是取用了西方的表达形式，内容是东方的。就好像找了个人头马的瓶子，把二锅头酒倒进去了，我们要的就是瓶子，酒还是自己的。西方取东方就不一样了，它取的是东方的内容，形式是他们自己的，把东方的内容攒进自己的形式。比如森田疗法就可以说是东方的内容西方的形式。

这样一来，西方的深度从东方找，东方的形式从西方找，就实现了互补。

五、结语

我们的文化里有非常深邃的内容，但是我们得去发掘，这种发掘要深入到内在体验之中，当真正体验到了一定的境界，我们可能需要借鉴西方规范的形式将他表达出来，让更多人接受，让更多人受益，我们可以有自己的心理学，而且其深度会超越西方心理学。

而在众多领域里，最有希望融合中西与心身的或许就是中医，以“中医治神”为核心的，“心身合一”的，具有规范表达和操作的治疗技术。

| 作者简介 |
刘天君，老三届知青，北京中医药大学77级毕业生，读研后留校任教多年，为教授、主任医师、博士生导师；热爱传统文化，探究现代科学，读书、实修、教学、科研、临床并举，求知行合一，有切身体会；社团职务有中国医学气功学会常务副会长兼秘书长、中国健身气功协会常务委员等，并任中国心理学会注册督导师。

来源：本文改编自《当心理咨询遇上传统文化》，作者：刘天君。转自“中医书友会第2764期”

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