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精选 关于“睡眠”的那些事儿

2021.09.02 1346阅读 评论数 2 13
人这一生中约有1/3的时间是在睡梦中度过的，睡眠对于我们的身心健康有着极为重要的作用，睡眠状态下机体贮存能量，使精神和体力得以恢复，保证觉醒状态时有足够的精力进行生活和工作。但是由于生活或工作的原因，导致现在很多人无法享受正常的睡眠，今天在这里跟大家一起聊聊关于“睡眠”的那些事儿。睡眠or失眠中医对于睡眠的产生是基于阴阳学说原理而认识的，《素问·金匮真言论》说：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。”天地间阴阳的盛衰消长变化，致使一天中有了昼夜晨昏的节律变化，人与天地相应，故而人体的阴阳气机亦随之有消长出入的运行规律。晨起，人体阳气随外界阳气的生发由里外出，人起床活动；日中，人体阳气达到顶点；日暮，阳气渐消；入夜，则阳气潜藏于内，人就上床休息。上面这段话从根本上阐述了人体睡和醒两种状态之间转换的原理。下面我们将从阴阳变化出发，谈谈人为何会失眠。古人认为“阳入于阴谓之寐”，究其根本，阳主动，阳气无法顺利的被阴气包裹，人就静不下来，就无法安然入睡。这里我们做一个假设，假设我们人体是一台“机器”，那么这台“机器”的运作要靠阳气来操控。若把操控人体的阳气比作一个操控“机器”的人，这个人需要休息，需要有一个“住所”，而这个“住所”就是阴血。如果阳气不能或没有正常进入阴血中休息，那么人体就会持续运作，人就会跟着兴奋，睡不着，这就是失眠。谁“偷”走了我的睡眠？现在我们知道失眠就是“阳不入阴”，那么原因不外乎：其一，“住所”（即阴血）出了问题；其二，“操控者”（即阳气）出了问题；其三，回去的路径出了问题。“一所破败的房子”首先讲一下“住所”的问题，阳气运行一天后需要回“住所”休息，但是回去后发现“住所”又小又破，甚至是“家徒四壁”的状态，这样的情况阳气就不能很好地休息，这就是中医讲的阴血不足的情况。阴阳互根互用，人体阳气需要依靠阴血来滋养，现在阴血不足就不能很好地滋养阳气，这就是血虚失眠，其主要表现为不易入睡，睡后易醒，“住所”这么破，有可能还是露天的，阳气怎么能很好的休息呢。阴血虚的人往往会表现出脸色萎黄，唇舌爪甲颜色淡白等等。血虚除先天禀赋不足外，后天摄取不足或损耗太过均可以导致。比如有些女生为了减肥，一味强调减轻体重，过度的节食、运动，每天摄取的水谷精微都不无法维持人体生命所需，形体都不能很好地维持，又如何能够化生血、养阳气呢？减肥最后导致气色变差了，月经不规律了，睡眠不好了，情绪不稳定了，凡此比比，数不胜数。“一个人”“一个野心家”下面我们说一下阳气的原因，如果操控人体的阳气是一个雄心满志的“野心家”，整天满脑子都是想如何走上人生巅峰，并不断地为之奔波，从不曾考虑休息片刻，这样人体同样不能安心睡眠，这就是中医讲的阳气亢盛的情况。阴阳互相制约，阳气太过于亢盛，阴气无力制约，就如同失火，火初起，水可灭之；火势盛矣，水不可灭之。非水不足，为火亢也。这就是阳亢失眠，其主要表现为彻夜不寐，极其烦躁，甚至没有丝毫困意。阳气亢盛的人常会表现出红光满面，性格耿直，做事从不拖泥带水，且“志发于四野”，也有表现出性格急躁，就像是《三国》里面的张飞一样。这样的人经常有心烦，口舌生疮，小便短赤，大便干结。“一个怯懦者”阳气太过亢奋会引起失眠，阳不足同样会引起失眠，阳不足就会表现出格外敏感，外部的一点风吹草动，都会觉得“草木皆兵”。这样的人典型的是睡不踏实，稍微有一丁点动静就会被惊醒，甚至白天都会容易受到惊吓，做事也会犹豫不决，思前想后，顾虑丛生。“一个被迫加班的人”古代医者讲“胃不和则卧不安”，水谷被摄入人体后是需要各个脏腑进行运化、传导，从而加以利用，而人体运作要靠阳气来操控。“胃不和”就是饮食不节或不洁引起食物停留在体内不能顺利的被利用，从而引起“卧不安”（即失眠）。就像到了下班时间，阳气本应该下班休息，但是因为工作量太大或“老板”突然安排任务，不得不加班去完成，从而影响了休息。多见于半夜烧烤撸串儿，天天睡前点外卖夜宵胡吃海塞的广大群体。“条条大道通罗马”最后一个是阳气回“住所”的途中出了意外。《灵枢·营卫生会》篇说：“营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端”；《灵枢· 卫气》篇说：“阳尽于阴，阴受气矣”。白天人体阳气盛于外，温煦周身，人寤而活动；夜间人体阳气归于内，人卧寐休息。如果人体阳气在运行途中被痰湿、瘀血等所阻，同样会引起失眠。这类人多表现为不太容易入睡，但是也能睡着，睡后会有多梦的情况，同时可能存在心烦，胸闷脘痞，身重，大便粘腻等症状。“睡眠之本，本于阴阳”说到这里大家会发现，睡眠不是一件小事儿，其关乎甚重。《黄帝内经》强调：“阴平阳秘，精神乃治”，我们只有顺应阴阳大道，人体就会自我调整，这也是古人给我们总结的智慧。夫阴阳四时者，万物之根本也，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。 
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