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精选 中医学的世界观——天人相应

2021.09.28 1074阅读 评论数 4 14

中医学诞生于古代生产力落后的时代，必然要求助于古代先进的哲学思想，春秋时期的百家争鸣，为中医学提供了丰富的理论来源。那是一个群星璀璨的时代，各种思想交相辉映，其中对中医影响最大的就是“天人相应”的世界观。《周易·系辞》中说：“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”又说“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。《黄帝内经》完全接受了以上观点，进一步提出“仰观天文，俯察地理，中知人事”的观点。此后出现的“阴阳学说”、“五行学说”、“气化学说”，是在“天人相应”这个世界观指导下形成的方法论。

人生活在地球上，必然受到“天”和“地”的共同影响，在中医学中，天地不是独立的概念，而是统一的。“天”代表时间，太阳东升西落就是一日，月亮朔望交替就是一个月，春夏秋冬轮回一次就是一年。“地”代表方位，东南西北中，就是五个方向。《冠子·环流篇》曰：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 这里的斗柄指的是北斗七星，北斗七星围绕北极星不断的旋转，当其斗柄指向东方时，春天到来了；当其斗柄指向南方时，夏天到来了；当其斗柄指向西方时，秋天到来了；当其斗柄指向北方时，冬天到来了。这样就把时间和空间统一在了一起。东方代表春天代表风，南方代表夏天代表火，西方代表秋天代表燥，北方代表冬天代表寒。《素问·天元纪大论》曰：“太虚廖廓，肇基化元，万物之始，五运终天，布气真灵，总统坤元。九星悬朗，七耀周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”张仲景在《伤寒例第三》中说：“二十四气，节有十二，中气有十二，五日为一候，气亦同，合有七十二候，决病生死。此须洞解之也。”说明这些都不是生搬硬套的，而是有其天文基础的，所以中医学是彻底的时空医学。

体现中医学这种时空观的是“五运六气学说”，主要记载于《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》，后世称其为“运气七篇”或“七篇大论”。“七篇大论”篇幅约占《素问》的1/3，是集中论述五运六气理论内容的篇章。《内经》篇名一般都是名某某论，冠以“大论”，足见其重要性。可惜目前的中医学教材对五运六气学说略而不谈，不知是何缘故，我们将在后面的文章中详细介绍这七篇大论。

中华文明有一个特点，某个事物产生的时代往往是其高峰，比如汉赋、唐诗、宋词、元曲，其诞生的时代就是其最辉煌的时代，后世无法超越。儒家的《论语》、道家的《道德经》，尽管后世有许多的著作，但是《论语》、《道德经》的地位无法撼动。《黄帝内经》也是一样，其成书于战国时期，后世的著作只是在其框架上进行发挥，没有一本中医学著作能与其相提并论，值得我们用一生时间来解读。

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评论
  • 谷进孝 资质认证

    学习了，可以多多交流

    2022-07-15 03:19 评论数 0 0
  • 刘革命 资质认证

    世界观决定方法论，中医的一些方法论都是由中医的世界观而决定的

    2022-03-28 07:27 评论数 0 0
  • 张建丰 资质认证

    挺好

    2022-02-16 07:03 评论数 0 0
  • 王诗军 资质认证

    感谢分享！

    2022-01-24 05:20 评论数 0 0
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