精选 临诊碎玉—《伤寒论》伤寒例第九条注解心得
〔讲解〕本条论述辨识阴阳、表里、寒热、虚实的重要性及汗、下使用不当的危害性。
(1)阳盛阴虚,……则愈:阳热内炽,阴液被耗之证,发汗则伤阴助热,故汗之则死。而泻下热实,即可保存阴液,故下之则愈。“死”当活看,可体会为病情加重,下同。
(2)阳虚阴盛,……则死:阴寒之邪外袭,阳气既伤且遏,自当发汗散寒则愈;因里无邪,而反下之,则徒伤里气,表邪乘虚内陷,病情必然恶化,故谓下之则死。(3)神丹,指具有发汗等作用的神丹丸。宋《太平圣惠方》卷八载一神丹圆方,附此供参考:
朱砂一两,细研,水飞过 附子一两半,炮裂,去皮 脐 川乌头一两半,炮裂,去皮 脐 半夏一两,汤洗七遍,去滑 赤茯苓一两 人参一两,去芦头。
右件药,捣罗为末,炼蜜和圆如梧桐子大。每服以生姜汤下五圆,良久吃热稀粥一盏投之,以得汗为度。
从所录药物组成看,本方似是通过温阳益气,助正散寒,再配合饮粥法来达到发汗的目的,故对阳盛阴虚者不可误发。虽在炮制与制剂方法上易以后世语,但其方药当仍具古意。
(4)甘遂:指具有泻下逐水作用的甘遂散方。《太平圣惠方》卷八载一甘遂散方,附于此供参考:
甘遂散方,一名水导散。
甘遂半两,煨令微黄 白芷半两。
右件药,捣细罗为散。每服一钱,以温水调服。
从药物组成看本方显系泻下逐水剂。
(5)桂枝下咽,……即毙:桂枝汤为辛温发散之剂,凡阳热内炽者,误用则助热伤津,使病益重,故曰“阳盛即毙”。
(6)承气入胃,……以亡:承气汤类为苦寒泻下之剂,凡阴寒内盛者,误用则伤阳气助阴寒,使病益重,故曰“阴盛以亡”。“承气”,泛指大、小、调胃三承气汤。
(7)须臾:时不久。
译注:凡是热甚而阴液亏虚的病症,应用汗法就会导致死亡,要是用攻下法治疗,往往就会痊愈。(寒)阴盛阳气(卫气)虚损的病症,就可以用汗法治疗痊愈,但是不能用攻下治疗,攻下可以导致疾病病邪入里加重病情,乃至导致死亡。正是因为如此,所以一般不要把具有发汗作用的药物当作神丹一样乱用。也不能把具有攻下作用的甘遂随便攻下应用为啥?治疗疾病首先要辨别疾病的虚实,因为虚证和实证的治疗完全是相背千里的。病情的吉凶变化,是由于医生的治疗而如影随形的变化,可以立见祸福的。因此说致病不是一个容易的事情!例如桂枝汤,条文里面说桂枝下咽,阳盛即毙,承气入胃,阴盛以亡。从现代医学角度看问题不大,但是在古代没有输液条件下,一个阳热盛的病人,服用桂枝汤后,汗出加重,里热也加重,这样马上就进入休克阶段。一个阴寒内生的本身就乏力、怕冷、一天腹泻数次,再用承气汤攻下,也是上述道理。在古代低血容量休克,没有现代输液措施,确实是要死人的,不是在乱说的。书归正传接着说,所以古代在生死的关头,如同佛教上说的一样须臾之间,由于医生的大意,治疗不当,眼睛看这病人死亡,生死关头都不容你去思考不是用时日天计算的。这些都是阴阳虚实的错综变化造成的,有的是极其微小的改变,由于医生的大意才造成治法上发汗吐下的选择错误,从而造成的危害,急速转变祸福即至。让那些医道浅薄调理思路不清的不查病源所在的医生治疗。就会造成这些后果,以至于轻的加重,重的死亡。而他们还信誓旦旦认为本身疾病重就该死亡。使的由于这类方法而造成冤死之人充满阴间道路,死尸丢弃遍布旷野,善良的人看到这些悲惨的情景,能不痛心吗?
本田通过对伤寒为病,证候每多错综复杂,医者首先当分清阴阳、表里、寒热、虚实。表证宜汗,里实当下。汗吐下相反,则变证丛生,其祸立至,实如影之随形,响之应声。而医术浅狭者,尚昏然不知其所因,造成不应有的失误,实是痛心。来说明至少在晋以前的人类就医环境和当时的医疗现状,告诫医生在证治过程中要重视病人身体微小的证候变化,并且要有扎实丰富的学习,更好的处理临床疾病,不要因为自己的学识和粗心妄识生命。自己的错误造成患者死亡,自己还不知道。
〔临证意义〕“桂枝下咽,阳盛即毙;承气入胃,阴盛以亡”,已成为后世对桂枝汤和承气汤类使用禁忌的警句,对临证很有指导意义。
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