精选 静坐三要：调身、调息、调神
调身，指调整身体的姿势。静坐的姿势可分为平坐和盘坐，其中盘坐又可分为单盘、双盘和自然盘。无论哪一种坐姿，整个身体都要中正稳妥，自然放松，但不可左右或前后偏倚。腰部既不能过度用力，也不能松垮无力，要做到腰后正中部稍稍向外膨出、外撑的状态最好，许多练功者将其称为“命门外撑”。
调息，指调和呼吸。古人把一呼一吸叫作一息。一般所说的呼吸多指胸式呼吸，而通过练习“调息”之后，就要使呼吸的“气感”和意念逐步延伸到腹部，形成腹式呼吸（又称丹田呼吸）。静坐调和呼吸，要注意“细、静、深、长”四字，要缓而纳，静而长，将气息徐徐注入到下腹。腹式呼吸的形成和练习，可加速以腹部丹田及两肾和命门为中心的聚气储能运动。这一种呼吸方式，一方面激发了体内元气、真气的活动，使之聚集与储存并循经络运转全身，另一方面又大大降低了人体的基础代谢，从而减少了耗氧量，延长了人体的寿命。
调神，指主动调节自己的意识相对向内集中。调神在静坐练习中占有极其重要的地位，是静坐的中心环节，也是决定静坐成败的关键。中医气功学里所讲的“入静”状态，就是靠“调神”来完成的。当人进入入静状态以后：一方面，全身处于松弛、宁静的状态，使大脑和全身得到休养生息；另一方面，这种松弛、宁静的状态又能促使全身的经络和气血调畅，从而激发人体内部的真气和元气，对调整机体功能紊乱、平衡失调，修复机体的病理状态等，具有重要意义。
中医认为，人体的大脑活动功能主要由“元神”和“识神”两部分组成。元神是与生俱来的，不受意识思维活动的支配而主宰生命活动；识神是人脱离母体后，感受自然万物后逐渐形成的，主要主宰人的意识思维活动。两者相互统一，相互为用。如果“元神”被滥用、耗损过度，比如被七情六欲所伤，将影响到大脑和内脏的活动功能，造成阴阳气血的失调，从而导致各类疾病。静坐练习的重要目的之一，就是通过体认、感知和调控思维意识活动，以多种诱导方法和手段，排除思想杂念的干扰，使大脑进入到虚空、虚静——“恬淡虚无”的境地，抑制识神，保养元神。
处在人世，不可能没有七情六欲（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊为七情；色、财、名、利、得、失为六欲）的干扰，也不可能没有各种烦恼和不愉快的思维活动。人的精神、情绪、思维活动是多种多样的，有良性的（如喜悦、轻松、愉快等），也有恶性的（如愤怒、紧张、悲伤等）。现代研究表明，良性的思维活动和情绪可改善大脑皮层兴奋与抑制过程，从而可以修复五脏六腑的功能，使有关病变得以消除；而恶性意念的不良情绪，则使大脑皮层机能紊乱，从而导致脏腑功能失调，甚至引起器质性病变。
唐代医药学家、养生家孙思邈说：“道不在烦，但能不思饮食、不思声色、不思利弊、不思胜负、不思曲折、不思得失，而兼之以导引行气不已，亦能长年。但人不可无思，然以渐遣除之。”“人不可无思，然以渐遣除之”说得十分确切：人不可能没有思想杂念，问题是在于我们如何去了解它、调节它、转化它、利用它，并逐步与它和谐相处以达到心明的境地，杂念便不再能干扰意识、影响健康。古代养生家早就认识到良性的意念、意识思维活动，对人体生理、心理、精神上的重大影响。这一影响往往可促使机体的“可逆反应”，使患病的机体向健康方向转化。历代养生家在调整、控制意念方面，积累了极为丰富的经验。
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