对“病痰饮者,当以温药和之”一语的质疑
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白术的解读 韦秋凤
白术这一味药,一定要按照方子的量去用,不能多用。白术可以去在身面的大风,风邪导致的头晕头痛,流眼泪。腰脐间有风寒湿痹阻滞伤害,气血不利,白术能去这些风寒湿痹而利气血。黄煌认为,白术体质舌多淡胖齿痕水滑。
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太平惠民和剂局方—逍遥散条文解读 韦秋凤
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学习
淡饮。。。。。
呵呵,当初岳美中解释痰饮的时候,我还想,可能没有人会把痰饮误会为痰的。 谁知道,还真有人误会了 ,痰饮这个词不是分开的,而是连在一起,就是表示中医的一个病。不是象咳嗽那样,咳是咳,嗽是嗽,也不象哮喘,哮是哮,喘是喘。 岳美中文:痰饮沿革史 祖国医学关丁痰饮的记载,始见于最早的医藉《内经》、《素问·六元正纪大论篇》谓:“太阴所致,为积饮痞隔。”《素问·气交变大论篇》云:岁土太过…民病腹痛,…甚则…饮发,中满,食减,四支不举。类似记载,该书中还有多处。 《金匮要略》刚有专篇论述,有证,有方。此后关于痰饮之阐述证治日多,所述更详。《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》称痰饮有四:“有痰饮,有悬饮,有溢饮,有支饮”。“其人索盛今瘦,水走肠间,沥沥有声,谓之痰饮;饮后水留在胁下,咳唾引痛,谓之悬饮;饮水流行,归于四肢,当汗出而不汗出,身体疼重,谓之溢饮;咳逆倚息,气短不得卧,其形如肿,渭之支饮。”“痰饮”应作淡饮,《金匮要略》四饮曰悬,曰溢,曰支,皆就饮之情状而命其名,皆是虚字,则痰饮不应特用实字应是淡饮淡与澹通,《说 文解字》说:“澹,水摇也”可证。《金匮要略》中所称“浊唾、“涎沫”、“涎唾”等即系后人所谓的痰。 《诸病源候论》有痰与饮之别。痰分热痰、冷痰、鬲痰、痰结等,饮分六饮,曰:悬饮、溢饮、支饮、癖饮、留饮、流饮。《千金方》有五饮 :一曰留饮,停止在心下 ;二曰辟饮,水僻在两胁间;三曰淡饮,水在胃中;四曰溢饮,水溢在膈上五脏间;五曰流饮,水在肠间,动摇有声。 今人,以稠粘者为痰,稀薄者为饮。今之痰,古人为涕、唾、涎沫。