伤寒论第九条

2024.12.24 471阅读 评论数 0 2
九 太阳病,欲解时,从巳至未上。

“巳至未上”,巳时到未时,就是现在的九点到十五点这个时间段,正是天中的时候,白天的中间短,午时是正当中,午时的前边是巳时,午时的后边就是未时了,从一天的十二时辰来看,在午时这个期间阳气最旺盛。太阳病的热,它是旺于这个时辰,这个时间段热得最厉害。从巳至未时也是人体阳气最旺时。正在旺时疾病要好就在这个时候。

这个和上面差不多了,且逊色,临床观察来看,只是少部分人能出现这个情形。我个人直觉吧,也是反复读这个书,这种说法不像仲景先生的手笔,就单这个语境上,行文的文法上格格不入似的,这个书你来回反复的读就会有所感觉的。我这定格算个研学者,一家之言,就是谈谈个人的感受了,大家好好的读,认真的研究,然后谈谈这个体会。这个书它是王叔和收集整理的,后世也是不断的修缮,到宋代,林亿他们那都是官人,奉旨的修书,在此期间组织了大量的人员校修了很多医书,如《素问》、《甲乙经》、《本草图经》、《脉经》、《伤寒论》《千金要方》、《千金翼方》、《金匮要略方论》、《外台秘要》、《金匮要略经》等。宋代皇帝很重视医学呀!还编修了《太平圣惠方》、《圣济总录》、《太平惠民和剂局方》等,这都是官方行为,力度之大可想而知了。可见这本书它始终没有恢复原貌,这么久远的事情了,其中参杂一些别的东西在所难免了。你像“太阳病,欲解时,从巳至未上。”这话就不像仲景的说的,我个人就这么觉得,怎么读都觉得差点味道似的。临床也观察过,咱们也都得过感冒这个病,大家可以体会体会,这个也别光听谁说了,去实际中验证验证嘛。
据说伊尹著了《汤液经》,其对《伤寒杂病论》有着极为重大的影响,张仲景许多方剂都源出此书。《脉经》、《辅行诀》及《千金翼方》中也引用了本书许多条文。但《汤液经》在唐代之后失传,使后世医家皆忽略了本书的重要性。直到1948年,杨绍伊先生才根据王叔和《脉经》和孙思邈《千金翼方》进行校勘考订,重建出《汤液经》一书,这本书大家也也可以去看看,羽翼《伤寒》了,对于我们对《伤寒杂病论》以及张仲景先生本人都会有新的认识。这一条说不定就在《汤液经》上,它有这样的说法,后人有接树移花的嫌疑,搬到这上面,算一种照例的文章,大有鸡肋之感,事实真是是这个样子吗?大家个人去体会体会,是不是这个病准在这个时辰上好,我的观察是不定,八斤八两吧。

咱们中医历史悠久,几千年了,古人从无到有,中医的发生是与古人的活动密不可分的,其发展也是随着先人不断地认识宇宙事物运动变化而顺应生长,而成长,而盛大,中医学亦步亦趋于每个时代的方方面面,诸如阴阳、五行、八卦等等,这些学说推动了中医学趋向于完善,上升到理论,论述生命,阐释人体的生理、病理,以及药物学的理论和应用,文以载道嘛,《黄帝内经》、《神农本草经》、《难经》、《伤寒杂病论》的成书于世,标志着中医至臻完善,那么古人取其前人的理论思想来解释医学现象,取象比类,推演络绎,格物致知,古人就这么认知解释我们中医学的方方面面,这个在普遍规律上完全没有问题的,但是受限于个人的智慧有限,有时这个解释就不是那么地至理。像“六七天病愈”、“几日传变”、“巳至未上”等等,它就是个普遍规律存在现象,但不是绝对的结果,现代医学,西医就说这个个周期性,病的发生、发展、转归,什么时候病发,什么时候要减轻,什么时候病要好,什么时候转归,其实就是一个病在本质上进退的变化,就是个普遍存在的自然现象,中医研究研究明白了,就不像西医那样说而已,中医以阴阳五行来解释,有一定的道理,但这里我们要活学活用,它这个就是普遍存在的规律现象,但不是绝对的结果,不能机械地搬来就用,那在实际上行不通,不是绝对的嘛。你像西医对于上呼吸道感染的七日节律的看法,它普遍存在吧,一般的感冒也就七天就好了,实际上呢?就有不好的嘛,这个所谓的七日节律,《内经》也好,《伤寒》也罢,早就提出来了,西医那都后来的事,就是一个白话文和文言文的形式而已,先后高下立判嘛,你看咱们仲景先生的第八条,他说“太阳病,头痛至七日以上自愈者,以行其经尽故也”。这不就是明证嘛。


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